- اشارة
- المقصد السادس فی صلاة الجماعة
- اشارة
- [المقدمة]
- المطلب الأوّل: فی الصلوات الّتی شرع فیها الجماعة بنحو الوجوب أو الاستحباب.
- المطلب الثانی: فی قصد الامام الإمامة
- اشارة
- [النبوی لا یدلّ علی اعتبار نیّة الجماعة من المأموم]
- [هل یصح جعل صلاة واحدة بعضها فرادی و بعضها جماعة]
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المسألة]
- [فی نقل الاقوال فی جواز العدول من الجماعة الی الفرادی]
- [الأدلة علی جواز نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی]
- [وجوه عدم جواز نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی]
- [مناقشة المسألة]
- [ظهور أمرین لک فی المسألة]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [فی أن التفصیل لا وجه له]
- [وجوه التمسک بجواز العدول من الجماعة إلی الفرادی]
- اشارة
- الوجه الأوّل [لجواز العدول من الجماعة الی الفرادی]
- الوجه الثانی: [جواز تقدیم التشهد و السّلام للمأموم]
- الوجه الثالث:
- [الاستدلالات ترجع الی أحد الوجوه]
- [العدول فی الظهرین غیر عدول مورد الکلام فی المقام]
- [فی انّ الصّلاة الملفقة من الجماعة و الفرادی مشروعة فی الجملة]
- [فی البحث فی الآیة و الأخبار الواردة فی صلاة الخوف]
- المطلب الثالث: فی شرائط الإمام
- اشارة
- [فی ذکر القسمین اللّذین یتصوّران فی الباب]
- [شرطیة العدالة فی إمام الجماعة]
- [فی ذکر الاقوال فی معنی العدالة]
- [فی انّ العدالة معتبرة شرعا فی بعض الامور]
- [فی ذکر بعض الاخبار المتعرضة لحقیقة العدالة]
- اشارة
- الأولی: الروایة المفصلة الّتی تعرضت لهذا الحیث
- الثانیة: ما رواها سماعة بن مهران عن أبی عبد اللّه
- الثالثة: ما رواها الشهید ره اللّه فی الذکری عن الصادق ع
- الرابعة: ما رواها عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبی عبد اللّه ع
- الخامسة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه ع
- السادسة: ما رواها احمد بن عامر الطائی عن أبیه (عن الرضا ع عن علی ع
- السابعة: ما رواها عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة: ما قال صاحب الوسائل:
- التاسعة: ما رواها خلف بن حماد عن رجل عن أبی عبد اللّه ع
- العاشرة: ما رواها فی عیون أخبار الرضا
- الحادیة عشرة: ما رواها الاعمش عن جعفر بن محمد
- الثانیة عشرة: ما رواها عبد اللّه بن سنان
- الثالث عشرة: ما رواها حراج المدائنیّ عن أبی عبد اللّه ع
- الرابعة عشرة: ما رواها عبید اللّه بن علی الحلبی
- الخامسة عشرة: ما رواها العلاء بن سیابة
- السادسة عشرة: ما رواها محمد بن قیس عن أبی جعفر ع
- السابعة عشرة: ما رواها حریز عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة عشرة: ما رواها علی بن راشد
- التاسعة عشرة: ما رواها عمر بن یزید
- العشرون: ما رواها فی المقنع
- الاحدی و العشرون: ما رواها مسعود بن إسماعیل عن أبیه
- الثانیة و العشرون: ما رواها محمد بن ادریس فی اخر السرائر
- الثالثة و العشرون: و من کتاب أبی عبد اللّه السیاری صاحب موسی و الرضا ع
- الرابعة و العشرون: ما رواها یونس بن عبد الرحمن
- الخامسة و العشرون: ما رواها عبد اللّه بن المغیرة
- السادسة و العشرون: ما رواها محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع
- السابعة و العشرون: ما رواها عمار بن مروان عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة و العشرون: ما رواها أبو بصیر عن أبی عبد اللّه ع
- التاسعة و العشرون: ما رواها إبراهیم بن زیاد الکرخیّ عن الصادق جعفر بن محمد ع
- الثلاثون: ما رواها علقمة
- الاحدی و الثلاثون: ما رواها إسماعیل بن أبی زیاد السکونی
- الثانیة و الثلاثون: ما رواها عبد الکریم بن أبی یعفور عن أبی جعفر ع
- الثالثة و الثلاثون: ما رواها سماعة
- [التکلم حول روایة ابن ابی یعفور]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری و المحقّق الهمدانی و غیرهما و الاشکال علیهم]
- [فی ذکر عدد الکبائر]
- [فی نقل کلام بحر العلوم]
- [اشکال صاحب الجواهر علی بحر العلوم]
- [اعتراض صاحب الجواهر علی کلامه]
- [فی نقل الروایات من الخاصّة]
- [فی کلام الشیخ و الصّدوق و الطبرسی]
- [التقابل بین العدالة و الفسق]
- [فی القول بانّه لا صغائر مخالف للکتاب]
- [فی ما اتفقت الروایات علی عددها من الکبائر]
- [فی الوجه التام فی بیان الکبائر]
- [یمکن ارجاع الروایات الدالّة علی کون عدد الکبائر ثمانیة او عشرة الی السبع]
- [عدد الکبائر فی روایة عبد العظیم الحسنی عشرون ذنبا]
- [فی البحث عن الاصرار علی الصغیرة]
- تتمة فی ما اذا تبیّن للمأموم بعد الفراغ من صلاة الجماعة کون الامام علی غیر طهر
- [المطلب الرابع] الکلام فی شرائط الجماعة
- المقصد السابع فی احکام الشکوک
- اشارة
- [فی انّ الکلام فی الشّک یقع فی موردین]
- اشارة
- المورد الاول فی الشکوک المنصوصة و هی خمسة
- المورد الثانی فی الشکوک غیر المنصوصة
- اشارة
- [فی ذکر بعض شکوک اخر من الشکوک الغیر المنصوصة فی حال القیام]
- [فی ذکر طرو بعض الشکوک بعد اکمال السجدتین]
- [فی حکم کثیر الشک]
- [فی ذکر بعض الفروع فی المقام]
- [فی ذکر بعض الفروع فی ما نحن فیه]
- فصل: [فی توضیح (لا سهو فی سهو) او (و لا علی السهو سهو)]
- [فی ذکر الامور مربوطة بما نحن فیه]
- [عمدة الاشکال یکون فی مرسلة یونس]
- [فی المراد من قوله (لا فی سهو)]
- [فی ذکر احتمالات اخر فی المورد]
- [اذا شک فی انّه هل شکّ شکا یوجب الاحتیاط او لا؟]
- اشارة
- [فی ذکر الصور فی المسألة]
- [ان الشکّ بعد الفراغ فی انّه هل یجب علیه صلاة الاحتیاط أم لا؟]
- [فی ذکر التفصیل بین الاقسام الثلاثة]
- [فی ذکر وجه آخر لصحّة الصّلاة]
- [فی ذکر عدم جریان قاعدة الفراغ فی المورد]
- [کون المورد من الشبهة المصداقیة لقاعدة الفراغ]
- [الکلام فی (لا سهو فی سهو)]
- [فی ذکر الفروع المربوطة بما نحن فیه]
- المقصد الثامن فی صلاة الاحتیاط
- اشارة
- المسألة الأولی: هل یجب تکبیرة الإحرام فی صلاة الاحتیاط أم لا؟.
- المسألة الثانیة: هل یتعین فیها فاتحة الکتاب، أو یتخیر بینها و بین التسبیحات؟
- المسألة الثالثة: لا یعتبر فیها السورة لعدم ذکر فی روایتها منها
- المسألة الرابعة: لا دلالة علی استحباب القنوت فیها
- المسألة الخامسة: هل یکون الفصل بینها و بین أصل الصّلاة بأحد المبطلات و القواطع
- المسألة السادسة: لو تذکر المصلّی بعد الفراغ من الصّلاة، النقص فی الصّلاة
- المقصد التاسع فی بعض الفروع مربوطا بانقلاب الظن و الشّک
- اشارة
- [فی ذکر المسائل المربوطة بالباب]
- المسألة الأولی:
- المسألة الثانیة:
- المسألة الثالثة:
- المسألة الرابعة:
- المسألة الخامسة:
- [الکلام فی بعض الصور]
- الصورة الأولی:
- الصورة الثانیة:
- الصورة الثالثة:
- الصورة الرابعة:
- الصورة الخامسة:
- الصورة السادسة:
- الصورة السابعة:
- الصورة الثامنة:
- الصورة التاسعة:
- الصورة العاشرة:
- الصورة الحادیة عشرة:
- الصورة الثانیة عشرة:
- الصورة الثالثة عشرة:
- الصورة الرابعة عشرة:
- الصورة الخامسة عشرة:
- الصورة السادسة عشرة:
- الصورة السابعة عشرة:
- الصورة الثامنة عشرة:
- الصورة التاسعة عشرة:
- الصورة العشرون:
- [الکلام فی الصور المذکورة]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [توضیح المطلب و دفعه]
- [فی ذکر احتمالات ثلاثة]
- المقصد العاشر فی سجدتی السهو
- اشارة
- [لا خلاف فی وجوب سجدتی السهو فی الجملة]
- [اقوال العامّة فی الشکّ فی الرکعات تکون ثلاثة]
- [حمل الاخبار الواردة فی طرقنا علی التقیّة]
- [فی ذکر موجبات سجدتی السهو]
- [فی بعض الخصوصیات الراجعة الی السجدتی السهو]
- [فی ذکر الاخبار المربوطة بالقسم الاوّل]
- [القسم الثانی: ما ورد فی وجوب سجدتی السهو فی السهو المقارن للشک]
- اشارة
- المورد الأوّل:
- المورد الثانی:
- المورد الثالث:
- المورد الرابع:
- المورد الخامس:
- المورد السادس:
- المورد السابع:
- المورد الثامن:
- المورد التاسع:
- [الکلام فی کیفیة سجدتی السهو و الامور المربوطة بما نحن فیه]
- اشارة
- الأمر الأوّل:
- الأمر الثانی: هل یجب فیها تکبیرة الإحرام
- الأمر الثالث: هل یجب فیهما التشهّد و التسلیم أم لا؟
- الأمر الرابع: هل یکون محلهما قبل السّلام أو بعد السلام.
- الأمر الخامس: هل یجب فیهما ذکر أم لا؟
- الأمر السادس: هل تکون سجدتی السهو شرطین فی صحة الصّلاة
- الامر السابع: [هل یعتبر فی سجدتی السهو قصد موجبها او لا؟]
- الأمر الثامن: لو تکلم سهوا فی الصّلاة
- الکلام فی الشّک فی النافلة
- ختام فیه مسائل متفرقة (فروع العلم الاجمالی)
- [فی البحث فی الفروع الّذی تعرض له السید الیزدی ره]
- [فی کلام العلامة الحائری رحمه اللّه]
- [استصحاب تأخر الحادث لا یکون مفیدا]
- [فی ذکر کلام السید الیزدی ره]
- [فی ذکر المسألة السادسة و العشرون من العروة]
- [مراد السید عدم الجمع بین العلم الاجمالی و اعمال القاعدتین]
- [فی ذکر اشکالین و رفعهما]
- [فی انّ الحقّ فی المسألة ما اخترنا]
- [فی الکلام السیّد الیزدی رحمه اللّه فی العروة]
- [فی ذکر المسألة التاسعة و العشرون من العروة]
- [فی کلام السیّد الیزدی رحمه اللّه]
- [فی المسألة الثالثة و الخمسون من العروة]
- [فی المسألة الرابعة و الخمسون من العروة]
- [فی المسألة الثلاثون من العروة]
- [فی المسألة الخامسة عشرة من العروة]
- [فی المسألة السادسة عشرة من العروة]
- [فی المسألة التاسعة عشرة من العروة]
- [فی المسألة الحادیة و العشرین من العروة]
تبیان الصلاه المجلد 8
اشاره
نام کتاب: تبیان الصلاه
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: بروجردی، آقا حسین طباطبایی
تاریخ وفات مؤلف: 1380 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 8
ناشر: گنج عرفان للطباعه و النشر
تاریخ نشر: 1426 ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
شابک:- 51- 93362- 964
مقرر: گلپایگانی، علی صافی
تاریخ وفات مقرر: 1430 ه ق
المقصد السادس فی صلاه الجماعه
اشاره
تبیان الصلاه، ج 8، ص: 7
فی صلاه الجماعه
اعلم أنّ الناظر إلی کتب السیر و التواریخ المتعرضه لسیره النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم، یعلم أن أمر صلاه الجماعه یکون مقرونا بأصل الصّلاه، فشرع الجماعه مقارنا مع تشریع أصل الصّلاه و من رای عمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و اشتغاله بالصّلاه، راه فی الجماعه کما یظهر من القضیه المعروفه من رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم مشغولا بالصّلاه و خلفه ابن عمّه و امرأته، و هما علی علیه السّلام، و خدیجه علیها السّلام، یصلّون صلاه الجماعه، و بعد ما هاجر إلی المدینه أیضا أول صلاه صلّیها فی قباء- و هو محل قرب المدینه المنوره- صلّیها بالجماعه، فیکون أمر صلاه الجماعه من الوضوح بمثابه أمر أصل الصّلاه، فلا خفاء فی أصل مشروعیه صلاه الجماعه.
ثمّ اعلم أن التکلم فی صلاه الجماعه یقع فی طی مقدمه و مقاصد إن شاء الله تعالی:
[المقدمه]
أمّا المقدمه: ففی ماهیه صلاه الجماعه.
اعلم أن ماهیه صلاه الجماعه و حقیقتها علی ما یفهم من لفظها، هی صلاه
تبیان الصلاه، ج 8، ص: 8
تحصل مع الجماعه فی قبال صلاه الفرادی، فصلاه الجماعه و إن کان یصلی کل واحد من الإمام و المأموم صلاه، و بهذا الاعتبار تکون صلوات، و لکن باعتبار کون صلاه کل من الإمام و المأمومین مرتبطا بالاخری، یکون کل صلاه من صلواتهم کبعض الصّلاه، و تعدّ هذه الصلوات المتعدده صلاه واحده، فنفهم أن فی هذه حیث واحده اعتباریه و حیث أن المقوم لهذه الصّلاه هو الإمام و المأموم ففی ماهیتها یعتبر وجود إمام و یأتی ما یعتبر فیه إن شاء اللّه.
و هل یعتبر